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中醫(yī)進補可以分為精神補益、按摩補益、飲食補益、藥物補益、艾灸補益，各補益之法都是以中醫(yī)的基本理論為指導，相應的通過各自不同的方式來調和氣血，平衡陰陽，補益五臟和調援精神，從而達到保證人機體的身心健康的目的。
【調和氣血】
氣血是構成人體結構和維持人體基本生命活動的基本組成物質。《素問·調經(jīng)論》中指出：“人之所有者，血與氣耳”，有充盈的氣血方能滿足正常的人體生命活動的需要。中醫(yī)學中認為氣在人體中擁有著五大作用：第一，氣對人體的生長發(fā)育以及五臟六腑、經(jīng)絡等各大組織器官的生理活動和代謝，起著推動與激發(fā)作用。第二，氣能夠護衛(wèi)全身的肌表，以防御各種外邪的侵襲，能起到防御疾病的作用。第三，氣的在人體中的運行可維持人體的正常體溫，從而保證了人體各大組織器官正常的生理活動。第四，氣能夠維持血和津液等液態(tài)物質的正常運行，營養(yǎng)全身各組織器官。
氣的運行方式稱為氣機。氣機運行的表現(xiàn)形式有四種，分別為出、入、升、降。氣的出、入、升、降正常，人體的生理活動就能正常的進行;然而，氣的出、入、升、降失常，人體的生理活動就會受到破壞和影響，從而影響人體的健康。氣機失常的表現(xiàn)一般為氣逆、氣虛、氣滯、氣脫、氣都、氣陷等等。如果結合到臟腑的病變則可以表現(xiàn)為胃氣上逆、脾氣下陷、腎不納氣等 等。
血是人體脈管內(nèi)循行著的紅色液體，和氣一樣，也是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。血主要靠脾胃消化吸收水谷精微所化生。正如《靈樞·決氣》篇所 說：“中焦受氣，取汁，變化而赤，是謂血。”血對機體有營養(yǎng)作用，通過血脈輸布全身，為各臟腑、組織器官的生理活動提供物質基礎，從而維持人體的正常生理 功能。血還為人的精神活動提供物質基礎。血液充足，則人的精力充沛，思維清晰，感覺靈敏，正如《靈樞·平人絕谷》篇所說：“血脈和利，精神乃居。”血與氣 之間關系密切，氣能生血、行血、攝血。
氣能攝血，氣不僅能使血液在血脈及各器官中的正常循行，還能保證血在血脈中不致溢出。當氣的運行失常或氣的功能降低時，都將會對血產(chǎn)生一定的不利的影響，氣虛會致使臟腑功能下降，如脾胃功能減弱，則造血減少，致生血功能減弱，從而導致發(fā)生血虛證。氣虛時，可導致血行緩慢，情況嚴重時會造成血液瘀阻。氣對血液的固攝作用減弱時，則可能導致發(fā)生各種的出血證，即所謂“氣不攝血”。
【平衡陰陽】
陰陽學說在中醫(yī)學中占據(jù)著中藥的地位，是中醫(yī)理論的指導思想，時至今日，陰陽學說仍然在指導著中醫(yī)臨床。人體處于陰陽平衡的狀態(tài)時，在中醫(yī)上便認為人體屬于一個健康的狀態(tài)，《素問·調經(jīng)論》中指出“陰陽勻平，以充其形，九候著一，命日平人”。當病邪侵襲人體時，人體正氣與之相搏，當斗爭的結果使得陰陽平衡被打破時，人體機體會有一系列的病理變化的產(chǎn)生，即中醫(yī)上所謂之“陰陽失調”。
辨證論治是中醫(yī)的精華，進補是中醫(yī)“八法”中的補法，也應遵循辨證論治的原則，實施辨證施補。在中醫(yī)八綱(陰陽、表里、寒熱、虛實)辨證中，陰陽系八綱之首。如《素問·陰陽應象大論》中指出的： “陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”在中醫(yī)的八綱辨證中，陰陽統(tǒng)帥其他六綱，其中里、虛、寒屬陰;表、熱、實屬陽。
【補益五臟】
人體的氣血和陰陽的虧虛，最終都是體現(xiàn)在五臟上。中醫(yī)認為在氣血補養(yǎng)、注重陰陽的同時，也應十分注重五臟的補益。五臟分別為心、肝、腎、脾、肺。五臟有著藏精的作用，五臟功能正常，中醫(yī)謂之五臟堅固，反之則認為五臟虧虛。《靈樞·天年》中指出：“五 臟堅固……故能長久。”《靈樞·本藏》指出：“五臟皆堅者，無病。”，在五臟之中，中醫(yī)十分強調以脾腎為本。人體的生長發(fā)育和衰老都與腎有著密切的關系。所以有 “腎為先天”之說。先天稟賦好，給人體的機體打下了良好的物質基礎。但有了好的物質基礎是不夠的，還需要有后天補養(yǎng)和資助。
后天的調養(yǎng)和資助尤為重要，主要是通過脾來實現(xiàn)的，脾的運化功能關系到人體的營養(yǎng)吸收和物質代謝。脾的運化功能正常，方能保證營養(yǎng)物質的消化吸收。腎脾之間的關系也就是先天與后天之間的關系，但兩者也同樣存在著相互資助的關系。后天調養(yǎng)，可使得先天的精氣得到不斷的充實并使之強壯，先天不足的人，也可以通過后天的補養(yǎng)和調養(yǎng)轉弱為強。顧古代中醫(yī)學家有言：“人之自生至老，凡先天之有不足，但得后天培養(yǎng)之力，則補天之功，亦可居其強半。”，這句話充分說明了補脾對于人生的重要性。
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