據說藥王孫思邈活了102歲，在那樣的時代，這么高壽，秘訣是什么呢?下面一起來看看吧。
藥王孫思邈百歲時還心身健康，能著述立說。能保證他“天年”百歲，是因為有他一套心身調理方法，其中，也包括睡眠健康的豐富思想。
確實，睡眠衛生方面，孫思邈有很多獨到的見解，他說：
“凡人臥，春夏向東，秋冬向西，頭勿北臥，及墻北亦勿安床。凡欲眠勿歌詠，不詳起。上床坐先脫左足，臥勿當舍脊下。臥訖勿留燈燭，令魂魄及六神不安，多愁怨。人頭邊勿安火爐，日久引火上加油氣，頭重目赤睛及鼻干。夜臥當耳勿有孔，吹人即耳聾。夏不用露面臥，令人面皮厚，喜成癬，或作面風。冬夜勿復其頭，得長壽。凡人眠，勿以腳懸踏高處，久成腎水及損房。足冷人每見十步直墻，勿順墻臥，風利吹人，發癲及體重。人汗勿跂床懸腳，久成血痹，兩足重，腰疼。又不得晝眠，令人失氣。且邪惡從口入，久成消渴及失血色”(《備急千金要方》)。
孫氏的主張是很正確的。睡前要注意勿高歌，勿大語，安靜而易慮，睡時應閉口，腳勿空懸，或放高處。睡時要滅燈，頭邊勿置火爐，臥室不應當風吹，尤其是頭部耳部。
另外，他還提到春夏與秋冬的方向應不同，這尚須要我們進一步觀察和研究。
睡眠在生命過程中是重要的，對身心健康關系其密切，什么樣的姿勢才能睡得好，前人也很有考究。
明代龔廷賢在《壽世保元》中特“附睡法”一節。
他說：“睡不厭踡，覺不厭舒。踡者，曲膝踡腹，以左右脅側側臥。修養家所謂獅子眼是也。如此則氣海深滿，丹田常煖，腎水易生，益人多宏。”
清代曹慈山《老老恒言》也說：“臥宜右側以舒脾氣。《續博物志》云：‘臥不欲左脅’。楊誠齋詩云：‘今宵敢嘆臥如弓’。”
從睡眠的姿勢來看，這種獅子眼法主張側臥，而以右側臥為好，這與現代的認識比較一致。
不主張仰臥，孫思邈說過“孔子不尸臥”(《備急千金要方》)。側臥的踡曲度主張大些如弓樣，這樣便于陽藏于陰，心腎相交而使“氣海深滿，丹田常煖，腎水易生”，是有一定道理的。
陰陽睡眠學說，強調天人一體，注意起居有規律，才利于心身健康。蔡季通說：“早晚以時，先睡心，后睡眼”(《睡訣》)。
祖國醫學不僅一般的注意到早臥早起，定時睡覺，而且還進一步考慮到睡眠還應當與四時陰陽的“同步”，如《素問"四氣調神論》中指出，善于養生的人春天夏天要“夜臥早起”，秋天要“早臥早起”，冬天卻要“早臥晚起，必待日光”。這樣的目的是協調人與自然變化的生長與收藏。
前人也曾摸索過一些誘導及催眠的方法。在我國、希臘、埃及等文明發達較早的國家都必須曾有不少記載，在西方近代尚流行過“麥斯麥術”。
因為人們有意無意地都了現人有一種自我暗示的作用，中醫學涉及這些問題受到老子《道德經》思想的影響很深，如張錫純在《論醫學與哲學的關系》中談到睡眠術時指出：“將其人之后天知識閉住，但用先天之靈用”，就易于入睡。
睡寐之理，本于陰陽。
俞震《古今醫案按·不寐》說：“蓋心藏神，腎藏精與志，寐雖由心，必賴腎之上交，精以合神，陰能包陽，水火既濟，自然熟寐。《內經》謂：陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。又云：陰蹻陽蹻，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交于目銳眥。”
對于失眠者，對于難入眠者，如何誘導他們陽藏于陰而入眠呢?
俞震接著說：“寐有操、縱二法。操者如貫想頭頂，默數鼻息，返觀丹田之類，使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐。縱者任其心游思于杳渺無朕之區，以可漸入朦朧之境。此誠慧心妙悟，可補軒岐所不逮”。
操-縱兩法，是兩個極端的誘導入眠的方法。
操法，是收視返聽，斷其雜想，駕馭思維，默數鼻息使之轉移注意，形成單調平靜意境而入睡，這樣便于陽藏于陰，成水火既濟之局。
縱法，是自由聯想，意念遠馳，這樣一則可以從眼前紛亂的思緒，波動的情緒和不安的心境中解脫出來，二則遠馳疲勞而欲眠，這是陽極而陰，達到另一個境界的誘導入睡法。
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