修心養(yǎng)性是道家養(yǎng)生的基本功夫，性包括了性情、理性、心神，性力生命之體，心為知覺靈明之樞，兩者互為存在，性為心之體，心為性之用。因人的心神性情最易外馳追逐，被外物所累，以至氣血虧損，生命短促夭折。元李鵬飛<(三元延壽參贊書》卷2認為，人之喜樂無極則傷魄，忿怒則氣逆?zhèn)危t傷'魂狂妄，思慮過度則傷神傷心、憂愁、驚恐、憎愛、視聽、疑惑、說笑凡此種種，如過度過甚者皆于性命有傷，故當節(jié)制諸情，修心養(yǎng)性，鍛煉其純真之心，不被雜念所淆亂。并引黃帝之說曰：外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，可尉百數也。”宋曾植《道樞》卷2((坐忘篇上》說>“心者一身之主，神之帥也》靜而生慧也，動而生昏矣。學道之初在于收心離境，入于慮無，則合于道焉。”所謂“收心離境”即指收斂性情，脫離外界的各種干擾，進入一個靜定的精神狀態(tài)，達到自我覺悟。在這種純靜的氣功態(tài)中不僅使人的身心得以健康發(fā)展，并可以煥發(fā)人本身具備的先天智慧。此外修心養(yǎng)性的另一重要方法還在于涵養(yǎng)道德。道家認為人的是非好惡都是由欲望而起，但人不可能無欲無念，關鍵的是不為物欲所役使。彭祖曰，“凡人不可無思，當漸漸除之，人身虛無，但有游氣，氣息得理，百病不生。”又曰：“道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思失得，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾，可得千歲。”《太上老君說常清靜經》亦說：“夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。”可見修心養(yǎng)性在道家氣功養(yǎng)生中是極為重要的了。另外記載道教修心養(yǎng)性的靜功資料也是相當豐富的，靜功也稱性功，《莊子》中即載錄了許多靜功功法，如“守一”，“存神”，以及后來的“止念”，“收心”，“存思”，“定觀”，“內視”，“守中”，“睡法”等等都屬道教的靜功。今人肖天石先生在其著作《道海玄微》中收有經他整理的“道家靜坐十二心法”計有一靈獨覺法，泯外守中法，冥心守一法等。我們認為道家倡導的修心養(yǎng)性法不僅能夠治病祛疾，強身健體，啟發(fā)智慧，涵養(yǎng)道德，并在順其自然的情況下，使己欲與社會發(fā)展相統(tǒng)一，把道置于生活中的一切事情中去，使那些看來不可調和的生活矛盾形成一種新的綜合，從而最大限度地發(fā)揮你的潛力。
氣功保健也是中醫(yī)保健養(yǎng)生的一個手段，隨著養(yǎng)生熱潮的到來..[詳細]
西安附兒中醫(yī)醫(yī)院“兒童發(fā)育行為疾病&生長發(fā)育疾病名醫(yī)..[詳細]
